百人一首を３１音口語（現代語）訳

３１音（おん）口語訳とは

和歌を味わうには、訳も五七五七七が良いと思っています。
５＋７＋５＋７＋７＝３１音です。
和歌は調（しら）べが命。
調べとはリズムのこと。
ぜひ３１音口語訳を声に出して読んで、そのあとに元の和歌を声に出して読んでいただければと思います！
※元の歌を音読する際、「歴史的仮名遣い」の読み方にご注意ください。
　「歴史的仮名遣いの読み方」についてまとめたページもご参照ください。

なお、たった３１音にまとめるので、枕詞（まくらことば）や地名などの情報をそぎ落としています。
逆に、背景を知らないと理解しにくい歌には必要な要素を加えています。

また、できるだけ「口語」にした方が若い方にも伝わりやすいと思いまして、くだけた表現（超訳）にしています。
どうが「言葉の乱れ」だと目くじらを立てずに、ご容赦頂ければ幸いです。

☆でプチ解説も載せています。

百人一首　各歌の詳細

こちらでは、元の歌と３１音口語訳だけを載せております。
正確な逐語訳や文法説明などを知りたい方は、インターネット上の検索すると出てきます。

個人的にオススメなのは和菓子屋 小倉山荘様のページです。
（お菓子も美味しくてオススメです）

もし本を買うなら文英堂の『原色小倉百人一首』がオススメです。
文法も背景も丁寧に解説されている上に、歌ごとの写真がとっても綺麗です。

百人一首とその３１音口語訳の一覧

１～１０

１．秋の田のかりほの庵の苫をあらみ　わが衣手は露にぬれつつ（天智天皇）

☆元々は農民の歌だったのですが、民の苦労に寄り添う天皇の歌とされました。

２．春過ぎて夏来にけらし白妙の　衣干すてふ天の香具山（持統天皇）

☆「天の香具山」は奈良県橿原（かしわら）市にある山。天（＝高天原）から降った山だという言い伝えもあります。ダイナミックですね！

３．あしびきの山鳥の尾のしだり尾の　ながながし夜をひとりかも寝む（柿本人麻呂）

☆この山鳥はキジ科の鳥で、昼は雌雄で一緒にいるけれど、夜は別々に寝るとされています。平安時代の「通い婚」は夜だけ男女が一緒なので、真逆ですね！

４．田子の浦にうち出でて見れば白妙の　富士の高嶺に雪は降りつつ（山部赤人）

☆距離的にかなり離れているので、雪が「積もった」状態しか見えない。「降っている」は想像。もし本当に見えていたら、想像を絶する視力ですｗ

５．奥山に紅葉踏み分け鳴く鹿の　声聞く時ぞ秋は悲しき（猿丸大夫）

☆せっかくなので、雄鹿の鳴き声をYouTubeで調べてみました。雄鹿の鳴き声 まとめ

６．鵲の渡せる橋に置く霜の　白きを見れば夜ぞ更けにける（中納言家持）

☆宮中の御階（みはし、＝階段）に霜がかかっているのを、七夕に織姫と彦星が会うためのカササギの橋になぞらえている歌です。

７．天の原ふりさけ見れば春日なる　三笠の山に出でし月かも（安倍仲麿）

８．わが庵は都のたつみしかぞ住む　世をうぢ山と人はいふなり（喜撰法師）

９．花の色は移りにけりないたづらに　わが身世にふるながめせしまに（小野小町）

１０．これやこの行くも帰るも別れては　知るも知らぬもあふ坂の関（蝉丸）

１１～２０

１１．わたの原八十島かけて漕ぎ出でぬと　人には告げよ海人の釣舟（参議篁）

１２．天つ風雲の通ひ路吹きとぢよ　乙女の姿しばしとどめむ（僧正遍昭）

１３．筑波嶺の峰より落つる男女川　恋ぞ積もりて淵となりぬる（陽成院）

意訳：筑波山の峰から流れ落ちる男女川（の水が、浅瀬から深くよどんだ淵になるように）、（私の）恋も積もり積もって深い淵となってしまいました。

 

１４．陸奥のしのぶもぢずり誰ゆゑに　乱れそめにしわれならなくに（河原左大臣）

１５．君がため春の野に出でて若菜摘む　わが衣手に雪は降りつつ（光孝天皇）

１６．立ち別れいなばの山の峰に生ふる　まつとし聞かば今帰り来む（中納言行平）

１７．千早ぶる神代も聞かず竜田川　からくれなゐに水くくるとは（在原業平朝臣）

☆「水くくる」は「水をくくり染め（しぼり染め）する」の意味。川を擬人化してますね！

１８．住の江の岸に寄る波よるさへや　夢の通ひ路人目よくらむ（藤原敏行朝臣）

背景：作者は男性だけど、女性の立場で詠まれた歌だろうと言われています。（通ってくるのを待つのは女なので）

意訳：江の岸に寄る波、その「よる」という言葉の夜の夢の中の通い路でまでも、あの人は人目を避けているのだろうか。

１９．難波潟短き蘆のふしの間も　逢はでこの世を過ぐしてよとや（伊勢）

２０．わびぬれば今はたおなじ難波なる　みをつくしても逢はむとぞ思ふ（元良親王）

☆ここでの「わびぬる（困った）」事情は、実は女御（天皇の妻）との不倫の発覚です。

２１～３０

２１．今来むといひしばかりに長月の　有明の月を待ち出でつるかな（素性法師）

意訳：「すぐ行くよ」と（あなたが）言ったばっかりに、（陰暦）九月の（長い長い）夜を、（陰暦十六日過ぎの、夜が明けても残る）有り明けの月（が出るまであなた）を待ってしまったことだよ。

２２．吹くからに秋の草木のしをるれば　むべ山風をあらしといふらむ（文屋康秀）

☆「荒らし」「嵐」の掛詞です。アイドル嵐の「COOL&SOUL 」という歌にも「山 風 合わせ巻き起こると皆大慌」という歌詞があります♪

２３．月見ればちぢにものこそ悲しけれ　わが身ひとつの秋にはあらねど（大江千里）

☆「千々（ちぢ）」と「一つ」の対比です。白居易の漢詩をもとに詠んだ歌です。

２４．このたびは幣も取りあへず手向山　紅葉の錦神のまにまに（菅家）

☆２つの解釈を解説したページがございます。

２５．名にし負はば逢坂山のさねかづら　人に知られで来るよしもがな（三条右大臣）

☆「名にし負はば（何もっているのなら）」の「名」は逢坂山（あふさかやま）のさねかづらの「逢う」と「寝」。
結句の「くる」は「繰る（手繰り寄せる）」と「来る（会いに行く）」の掛詞です。

２６．小倉山峰のもみぢ葉心あらば　いまひとたびのみゆき待たなむ（貞信公）

☆２つの解釈がある歌です。詳細はこちらのページに。

２７．みかの原わきて流るるいづみ川　いつ見きとてか恋しかるらむ（中納言兼輔）

☆「泉川」と「いつ見た」で同音反復させている歌なので、「いずみ川」は歴史的仮名遣いの「いづみ川」にしています。

２８．山里は冬ぞ寂しさまさりける　人目も草もかれぬと思へば（源宗于朝臣）

☆人目が「離（か）る」で人の訪れがなくなる（間遠になる）の意味です。

２９．心あてに折らばや折らむ初霜の　置きまどはせる白菊の花（凡河内躬恒）

☆初霜の白さが白菊の純白を引き立てています。

３０．有明のつれなく見えし別れより　暁ばかり憂きものはなし（壬生忠岑）

★百人一首３０番歌。

意訳：（女が冷淡にも逢ってくれなかった帰りの朝、）有明けの月が、（女のように）冷淡に見えた、あの別れの朝から、夜明け前の時間ほど、つらいものはない。

３１～４０

３１．朝ぼらけ有明の月と見るまでに　吉野の里に降れる白雪（坂上是則）

意訳：ほのぼのと夜が明けていくころ、「有り明けの月（の光が地上を照らしているのか）」と見まちがえるほどに、吉野の里に降り積もっている（輝く）白雪だなあ。

☆雪を花に、花を雪に喩えるように、月光の白さを雪や霜に、雪や霜を月光の白さに喩えることもあるんです。

３２．山川に風のかけたるしがらみは　流れもあへぬ紅葉なりけり（春道列樹）

☆風を擬人化している歌なので、思い切って「風のいたずら」にしました。

３３．ひさかたの光のどけき春の日に　しづ心なく花の散るらむ（紀友則）

３４．誰をかも知る人にせむ高砂の　松も昔の友ならなくに（藤原興風）

３５．人はいさ心も知らずふるさとは　花ぞ昔の香に匂ひける（紀貫之）

３６．夏の夜はまだ宵ながら明けぬるを　雲のいづこに月宿るらむ（清原深養父）

意訳：夏の夜は、まだ宵〔＝夜に入って間もないころ〕（だと私が思ってい）ながらも、（いつの間にか）明けてしまったので、雲のどこに、月は宿っているのだろう。（まだ西の山までは辿り着いていないだろう。）

☆作者は清少納言の曽祖父です。
☆月を擬人化しています。

３７．白露に風の吹きしく秋の野は　つらぬきとめぬ玉ぞ散りける（文屋朝康）

３８．忘らるる身をば思はず誓ひてし　人の命の惜しくもあるかな（右近）

☆自分を振った相手を心配している（ように見せかけて呪っている）ような歌ですｗ
『大和物語』によると、その相手は藤原敦忠。百人一首43「逢ひ見ての～」の作者です。

３９．浅茅生の小野の篠原忍ぶれど　あまりてなどか人の恋しき（参議等）

４０．忍ぶれど色に出でにけりわが恋は　ものや思ふと人の問ふまで（平兼盛）

４１～５０

４１．恋すてふわが名はまだき立ちにけり　人知れずこそ思ひそめしか（壬生忠見）

４２．契りきなかたみに袖をしぼりつつ　末の松山波越さじとは（清原元輔）

４３．逢ひ見てののちの心にくらぶれば　昔はものを思はざりけり（権中納言敦忠）

４４．逢ふことの絶えてしなくはなかなかに　人をも身をも恨みざらまし（中納言朝忠）

４５．あはれともいふべき人は思ほえで　身のいたずらになりぬべきかな（謙徳公）

４６．由良の門を渡る舟人かぢを絶え　ゆくへも知らぬ恋のみちかな（曾禰好忠）

４７．八重むぐら茂れる宿の寂しきに　人こそ見えね秋は来にけり（恵慶法師）

４８．風をいたみ岩打つ波のおのれのみ　くだけてものを思ふころかな（源重之）

４９．御垣守衛士のたく火の夜は燃え　昼は消えつつものをこそ思へ（大中臣能宣朝臣）

５０．君がため惜しからざりし命さへ　長くもがなと思ひけるかな（藤原義孝）

５１～６０

５１．かくとだにえやは伊吹のさしも草　さしも知らじな燃ゆる思ひを（藤原実方朝臣）

５２．明けぬれば暮るるものとは知りながら　なほ恨めしき朝ぼらけかな（藤原道信朝臣）

★百人一首５２番歌。

意訳：夜が明けてしまうと、また日は暮れるものだ（そしてまたあなたと逢える）とはわかっているものの、それでもやはり、恨めしい明け方であることよ。

☆「後朝（きぬぎぬ）の歌」と言われる、逢瀬の後に男から女に贈った歌です。

５３．嘆きつつひとり寝る夜の明くる間は　いかに久しきものとかは知る（右大将道綱母）

★百人一首５３番歌。

意訳：（あなたが訪ねてこないのを幾晩も）嘆き続けて一人で寝る夜が明けるまでの時間がどれほど長いものか、あなたはご存じですか。いや、ご存じないでしょうね。

５４．忘れじのゆく末まではかたければ　今日を限りの命ともがな（儀同三司母）

５５．滝の音は絶えて久しくなりぬれど　名こそ流れてなほ聞こえけれ（大納言公任）

５６．あらざらむこの世のほかの思ひ出に　いまひとたびの逢ふこともがな（和泉式部）

☆病気で死が間近に迫ったときに詠んだ歌です。

５７．めぐり逢ひて見しやそれとも分かぬ間に　雲隠れにし夜半の月かな（紫式部）

☆紫式部が父の赴任についていった越前にて、幼馴染の女の子と再会したのにすぐにその子が帰ってしまったことを惜しんで詠んだ歌です。

５８．有馬山猪名の笹原風吹けば　いでそよ人を忘れやはする（大弐三位）

５９．やすらはで寝なましものをさ夜更けて　かたぶくまでの月を見しかな（赤染衛門）

６０．大江山いく野の道の遠ければ　まだふみも見ず天の橋立（小式部内侍）

☆母親が歌人として有名な和泉式部なので、「今度の歌会、お母さんに代作してもらうんでしょ？」とからかわれた際に、即興で詠んだ歌。
ちなみにからかったのは藤原定頼。百人一首64「朝ぼらけ～」の作者です。

６１～７０

６１．いにしへの奈良の都の八重桜　けふ九重に匂ひぬるかな（伊勢大輔）

☆「きょう」は今日＆京都（平安京）です。

６２．夜をこめて鳥の空音は謀るとも　よに逢坂の関は許さじ（清少納言）

６３．今はただ思ひ絶えなむとばかりを　人づてならでいふよしもがな（左京大夫道雅）

☆内親王との恋をがばれて、彼女の父である三条天皇にその恋を禁じられたときに詠んでいます。

６４．朝ぼらけ宇治の川霧たえだえに　あらはれわたる瀬々の網代木（権中納言定頼）

６５．恨みわび干さぬ袖だにあるものを　恋に朽ちなむ名こそ惜しけれ（相模）

６６．もろともにあはれと思え山桜　花よりほかに知る人もなし（前大僧正行尊）

６７．春の夜の夢ばかりなる手枕に　かひなく立たむ名こそをしけれ（周防内侍）

背景：筆者（女性）が「枕があるといいのに」と小声で言ったのを聞いて、藤原忠家が「これを枕に」と自分の腕を御簾の中に差し出したときに詠んだ歌です。

意訳：春の夜の（はかない）夢でしかない手枕（をお借りすれば）、何の甲斐も無い恋の浮き名が立つでしょうから、それが惜しいのです。（だから、お借りしません。）
※「かひ」は「甲斐無く」と「かひな（腕）」との掛詞です。

６８．心にもあらで憂き世に長らへば　恋しかるべき夜半の月かな（三条院）

６９．嵐吹く三室の山のもみぢ葉は　竜田の川の錦なりけり（能因法師）

☆「三室の山」と表現された神南備山も、「竜田川」も、奈良県にある紅葉の名所です。

７０．寂しさに宿を立ち出でてながむれば　いづくも同じ秋の夕暮れ（良暹法師）

７１～８０

７１．夕されば門田の稲葉おとづれて　蘆のまろ屋に秋風ぞ吹く（大納言経信）

☆「田家ノ秋風（でんかのしゅうふう）」というお題で詠まれた歌です。

７２．音に聞く高師の浜のあだ波は　かけじや袖のぬれもこそすれ（祐子内親王家紀伊）

☆「かけじや」は「波をかけまい」と「気にかけまい」の掛詞です。
　浮気な男の誘いを拒否ってます。

７３．高砂の尾の上の桜咲きにけり　外山の霞立たずもあらなむ（前権中納言匡房）

☆「遥かに山桜を望む」というお題で詠まれた歌です。「高砂」は山頂で、「外山」は人里近い、手前にある低い山。対になっています。
ちなみに作者の大江匡房（おおえのまさふさ）は『栄花物語』の作者とされる赤染衛門（←内助の功な女性）の曽孫（＝ひまご）です。

７４．憂かりける人を初瀬の山おろしよ　激しかれとは祈らぬものを（源俊頼朝臣）

７５．契りおきしさせもが露を命にて　あはれ今年の秋もいぬめり（藤原基俊）

☆息子を維摩会（ゆいまえ）の講師（こうじ）に任命してもらいたくて、任命者に頼んだら「頼りにしていいよ」的な返事をもらえたのに、約束を破られた悲しみを読んだ歌です。
その任命者である藤原忠通（ただみち）は百人一首76「わたの原～」の作者。この並び順にしたのは藤原定家の遊び心かなって邪推しちゃいますｗ

７６．わたの原漕ぎ出でて見ればひさかたの　雲居にまがふ沖つ白波（法性寺入道前関白太政大臣）

☆雲と波に加えて、空と海の青さも渾然一体となっているのが素敵な歌です。

７７．瀬を早み岩にせかるる滝川の　われても末に逢はむとぞ思ふ（崇徳院）

７８．淡路島通ふ千鳥の鳴く声に　いく夜寝覚めぬ須磨の関守（源兼昌）

７９．秋風にたなびく雲のたえ間より　漏れ出づる月の影のさやけさ（左京大夫顕輔）

☆「たなびく（棚引く）」は「薄く層をなした雲・霞などが横に長く漂う」こと。横長なので、棚の段のように見えますね。

８０．長からむ心も知らず黒髪の　乱れてけさはものをこそ思へ（待賢門院堀河）

☆逢瀬の後に「末永く愛すよ」という旨の後朝（きぬぎぬ）の歌をもらった後の返歌という趣向で詠んだ歌です。
　黒髪が乱れている理由はお察しください。

８１～９０

８１．ほととぎす鳴きつる方をながむれば　ただ有明の月ぞ残れる（後徳大寺左大臣）

意訳：ほととぎすが（たった今）鳴いた方角を眺めると、ただ有明の月だけが（夜明けの空に）残っている。

☆夏の到来を知らせるホトトギスの初音を聴くために、夜を明かして待つことも多かったようです。

８２．思ひわびさても命はあるものを　憂きに堪へぬは涙なりけり（道因法師）

８３．世の中よ道こそなけれ思ひ入る　山の奥にも鹿ぞ鳴くなる（皇太后宮大夫俊成）

☆作者である藤原俊成は小倉百人一首の編者、定家のお父さんです。

８４．長らへばまたこのごろやしのばれむ　憂しと見し世ぞ今は恋しき（藤原清輔朝臣）

☆「今どんなにつらくても、未来にはきっと良い思い出になる」と励ましてくれる歌です。

８５．夜もすがらもの思ふころは明けやらで　閨のひまさへつれなかりけり（俊恵法師）

★百人一首８５番歌。

意訳：一晩中、思い悩んでいる最近は、なかなか夜が明けなくて、（光が差し込んでこないし、あの人も訪ねてこない）寝室の隙間も冷淡なのだなあ。

☆作者は男性ですが、女性の立場に立って詠んでいます。「閨（＝寝室）のひま（隙間）」から恋人が入ってくる気配がなくて、つらいのでしょうね。

８６．嘆けとて月やはものを思はする　かこちがほなるわが涙かな（西行法師）

８７．村雨の露もまだ干ぬ槇の葉に　霧立ちのぼる秋の夕暮れ（寂蓮法師）

☆「槇」は杉・檜（ひのき）・槙（まき）のような常緑樹の総称です。深山の情景を詠んでいると思われ餡巣。

８８．難波江の蘆のかりねのひとよゆゑ　身を尽くしてや恋ひわたるべき（皇嘉門院別当）

８９．玉の緒よ絶えなば絶えねながらへば　忍ぶることの弱りもぞする（式子内親王）

９０．見せばやな雄島の海人の袖だにも　濡れにぞ濡れし色は変はらず（殷富門院大輔）

☆ちょっと怖いですが、漢詩文の影響で「血涙（紅涙）」と表現することで深い悲しみを表しています。

９１～１００

９１．きりぎりす鳴くや霜夜のさむしろに　衣かたしきひとりかも寝む（後京極摂政前太政大臣）

☆作者の藤原良経はこの歌を詠む直前に妻に先立たれています。

９２．わが袖は潮干に見えぬ沖の石の　人こそ知らね乾く間もなし（二条院讃岐）

９３．世の中は常にもがもな渚漕ぐ　海人の小舟の綱手かなしも（鎌倉右大臣）

☆鎌倉幕府の三代将軍、源実朝（さねとも）が作者です。
こちらの記事で紹介している「河の上の斎つ岩群に草生さず 常にもがもな常乙女にて」の本歌取りです。

９４．み吉野の山の秋風さ夜更けて　ふるさと寒く衣打つなり（参議雅経）

９５．おほけなく憂き世の民におほふかな　わが立つ杣に墨染の袖（前大僧正慈円）

☆作者は史論『愚管抄（ぐかんしょう）』の作者でもあります。当時、悪疫の流行、飢饉、戦乱などにより多くの民が苦しんでいました。

９６．花さそふ嵐の庭の雪ならで　ふりゆくものはわが身なりけり（入道前太政大臣）

９７．来ぬ人をまつほの浦の夕なぎに　焼くや藻塩の身もこがれつつ（権中納言定家）

☆「藻塩」は海藻に海水をそそぎ、焼いて水に溶かし、そのうわずみをとって煮つめた塩。

９８．風そよぐ楢の小川の夕暮は　御禊ぞ夏のしるしなりける（従二位家隆）

☆毎年六月末日に、宮中および各神社で行なわれる祓えの行事。半年間の穢れを祓う。

９９．人も惜し人も恨めしあぢきなく　世を思ふゆゑにもの思ふ身は（後鳥羽院）

☆「惜（を）し」は「愛しい」の意味です。
初句と第二句目の「人」は同一人物という解釈も、別人であるという解釈もあります。

１００．百敷や古き軒端のしのぶにも　なほ余りある昔なりけり（順徳院）

☆「昔」とは延喜・天暦の治といわれる醍醐天皇・村上天皇の治世のことを指していると言われています。

 

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