登場した和歌を３１音口語（現代語）訳＆プチ解説　～大河ドラマ 光る君へを楽しもう♪～

オリジナルの口語（現代語）訳と意味（プチ解説）を紹介しています。

第４２回　川辺の誓い

『源氏物語』光源氏が詠んだ歌を、まひろが紙に書いていました。

『源氏物語』第４０巻「御法」にて最愛の紫の上旅立たれたあと、第４１巻「幻」にて、出家を決意した光源氏が詠んだ歌です。

もの思ふと過ぐる月日も知らぬ間に　年もわが世も今日や尽きぬる　光源氏

意訳：もの思いにふけっていると、過ぎ去る月日にも気づかないうちに、今年も、私の生涯も、今日で尽きてしまうのか。

第４１回　揺らぎ

初っ端から彰子さまが歌を詠み、まひろが「中宮様がお歌をお詠みになるの、初めて聞きました。」と驚いていましたね！

つぶやきの途中から和歌になって、
「あれ？！和歌が始まってた？！」と感じるような場面でした。

「父上の死を知らず、撫子なでしこの花を手にしている我が子が」というつぶやきから、以下の歌に入りました。
※父上は一条天皇、我が子は＝敦成あつひら親王（のちの後一条天皇）

見るままに露ぞこぼるる遅れにし　心もしらぬ撫子の花

修辞法：「撫子なでしこ」は「撫でし子（「いい子、いい子」と撫でて育てた子）」の意味から「愛しい子・愛児」を示しています。「露」は涙を暗示しています。

意訳：（我が子を）見るにつれて、涙がこぼれる。父上の死を知らず、撫子なでしこの花を手にしている我が子（が可哀想）。
※冒頭のつぶやきが「我が子が」で終わっていたので、意訳の最後にも「が」を加えてみました。

『後拾遺和歌集』にも収録されています。
他に『栄花物語』、『今昔物語』、『今鏡』、『宝物集』にも登場している歌だそうです（千人万首さまのHPより）。
見事な歌なので、たくさん引用されたのですね。

 

歌の後に、彰子さまがまひろにこう言っていました。

「亡き帝と歌を交し合いたかった。（中略）敦成あつひらも敦良あつながも、もっともっと帝に抱いていただきたかった。」

この「抱く」というのが、まさに「撫子（撫でし子）」の様子だなと思うと、本当に切なくなりますね。

 

さて、彰子さまが和歌を詠んだことで、彰子さまサロンでの歌の会が催されました♪
赤染衛門・紫式部・和泉式部の３名が詠むという和歌尽くしの場面でした。

たれにかは告げにやるべきもみじ葉を　思ふばかりに見む人もがな　赤染衛門

意訳：誰に知らせを送るのが良いだろうか。（この美しく）紅葉した葉を（私と同じ）くらいに感動して見る人がいればなあ。

何ばかり心づくしに眺めねど　見しにくれぬる秋の月影　紫式部

意訳：たいしてもの思いにふけって眺めているのではないのに、見ていたら涙で曇ってしまった秋の月だ。

強がりな感じに見せつつも、弱さも垣間見せていますね。
ツンデレ感が出ていてとっても好きです。

 

憂き事も恋しきことも秋の夜の　月には見ゆる心地こそすれ　和泉式部

意訳：（私の恋の）つらさも恋しさも、秋の夜の月には見えている気がする。

お月さまにはお見通しだという擬人法の歌だと感じました。
「ひそかな恋をしているのに、満月が鏡のようになって、自分が映し出されているような気がして恥ずかしい」というふうに解釈されることが多いです。

「いちだんと艶っぽいお歌だこと」と褒められ、
「恋をしているからかしら」といって流し目していました！
さすが、あかね様！

第３６回　待ち望まれた日

『紫式部日記』の和歌が３首登場しました！

めづらしき光さしそふさかづきは　もちながらこそ千代もめぐらめ　紫式部

背景：敦成親王（のちの後一条天皇）の誕生を祝う宴で詠んだ賀歌。

修辞法：「さかづき」は「盃」と「栄月」の、「もち」は「持ち」と「望（月）」の掛詞。

意訳：（若宮誕生という）素晴らしい（希望の）光が加わった（宴の）盃は、（人々が順番に捧げ）持ち続け、満月のように欠けずに、千年もめぐるだろう。

「光る君へ」で道長がまひろに「心（歌の解釈）」を求めましたね。
そこでのまひろのセリフを引用します。

中宮様という月の光に
皇子様という新しい光が加わった盃は
今宵の望月の素晴らしさそのままに
千代もめぐり続けるでありましょう。

「さしそふ（差し添ふ）」から、「中宮様自体が光だ」という賛美も暗に込められているとは！
大変素敵な解釈です💕

いかにいかが数へやるべき八千歳の　あまり久しき 君が御代をば　紫式部

背景：誕生から五十日のお祝いの宴の後に、道長に命じられて紫式部が詠んだ。
※古文単語で「五十日」は「いか」と読む。

意訳：若宮誕生から五十日のお祝いに、どのように遙かまで数えるのが良いのでしょう。何千年も長く続くはずの若宮のご治世を。

あしたづの齢しあらば君が代の　千歳の数もかぞへとりてむ　紫式部

背景：上の歌を受けて、道長がすぐに詠んだ歌。
※「あしたづ（葦田鶴）」は歌語で鶴のこと。（「たづ」でも鶴）

意訳：（私に）鶴のような（千年の）寿命があるならば、きっと若宮の御代の千年の数もはっきりと数えるだろう。

第３５回　中宮の涙

なんと紫式部が和泉式部に『和泉式部日記』を書くように薦めていましたね！
『和泉式部日記』爆誕♪
（もちろんドラマだからこそのフィクションです）

『和泉式部日記』は敦道あつみち親王との出会い～恋～彼が病死したことによる別れなどが綴られています。

「光る君へ」の中では、和泉式部（あかね）が亡き敦道親王のことを思って歌をつぶやいていましたね。

ものをのみ乱れてぞ思ふ誰にかは　今は歎かむむばたまの筋　和泉式部

意訳：もの思いばかりして、心も（黒髪も）乱れて、（愛しい亡き敦道親王様を）恋い慕っています。
いったい誰に、（一人残された）今、嘆きましょう。（いや、誰に対して嘆いてもむなしいばかり）。
（こんなに乱れた）黒髪の筋（は、整えても、あの方に慈しんでもらうこともできない。。。）

★「むばたまの」は「髪」「夜」「闇」などにかかる枕詞。黒の意味も含みます。
★黒髪は平安女子の若さ美しさの象徴でした。通常、大好きな殿方と会う前は櫛で梳いてもらって整えます。
　（同じ回で中宮彰子が初の一条天皇お渡りとなり、髪を梳いてもらっていたのが対照的でしたね！）

第２７回　宿縁の命

「宿縁（しゅくえん）」とは「前世からの因縁」。
古文常識として知っておきたい語です。
仏教の影響で、男女の縁も、出世も、病気も、
運命はすべて前世からの因縁だと思われていました。

道長の娘である彰子の入内（じゅだい）のために、公卿らに屏風歌を詠ませていましたね。
今回はそれらの歌をご紹介します。

紫の雲とぞみゆる藤の花　いかなる宿のしるしなるらむ　藤原公任

意訳：（めでたいことの前兆とされる）紫色の雲のように見える（素晴らしい）藤の花（つまり藤原氏）は、どのような（素晴らしい）宿命のきざしなのでしょう。（きっと素晴らしい繁栄のきざしですね）

※「宿のしるし」は「家の目印（家門の象徴）」といった意味でよく解釈されますが、第２７回のタイトル「宿縁の命」に合わせて解釈をしてみました。

★『拾遺和歌集』『栄花物語』に載せられている歌です。

第２４回　忘れえぬ人

まひろを慕っていた女友達のさわさん。
彼女が亡くなったというショッキングな知らせとともにあった歌（33分頃）。

『紫式部集』にある歌です。

この歌をまひろが音読した後のセリフ。
父、為時「おまえにまた会いたいと、思いながら、亡くなったのだなあ。」
まひろ「この歌を大切にします。」

行きめぐり逢ふを松浦の鏡には　誰をかけつつ祈るとか知る

意訳：再び巡り逢うのを待つという松浦の鏡神社には、誰（に会いたいという願）を掛けて祈り続けているのか、わかりますか。（まひろ様、あなたに会いたくて祈っています。）

★『源氏物語』にも、玉鬘の巻に鏡神社にまつわる和歌があります。
　「君にもし心違はば松浦なる 鏡の神をかけて誓はむ」

第２３回　雪の舞うころ

まひろが雪を見上げて書いた和歌（15分頃）。

ここにかく日野の杉むら埋む雪　小塩の松に今日やまがへる

 

 

定子が一番好きだったと言った和歌（17分頃）。

夢路にも露やおくらむ夜もすがら　通へる袖のひちてかわかぬ　紀貫之

第１７回　うつろい

道隆が死ぬ前に奥さんとの会話で出てきた歌です。
百人一首にあります。

作者のもとに藤原道隆が初めて通ってきたときの歌だと、『新古今和歌集』の詞書に記されています。

忘れじのゆく末まではかたければ　今日を限りの命ともがな　儀同三司母

第８～１６回

申し訳ございません。余裕が無くてまとめられていません💦　

 

第７回　おかしきことこそ

下の第６回にあります「ちはやぶる～」の歌のラブレターを、まひろが燃やしていましたね（切ない）。

第６回　二人の才女

最初の方に、源倫子（ともこ）様サロンで藤原道綱母の和歌が話題に上がりました。
藤原道綱は上地雄輔さんが演じていますね。
道綱母は『蜻蛉日記』の作者で、段田安則さん演じる兼家の、正妻ではない妻です（財前直見さんが演じています）。
さて、話題に上がった歌は百人一首の53番の歌です。

嘆きつつひとり寝る夜の明くる間は　いかに久しきものとかは知る（右大将道綱母）

意訳：繰り返し嘆いて、独りで寝る夜の明けるまでの時間がどんなに長いものであるか、ご存じでしょうか。ご存じないでしょうね。

 

最後に登場した、道長がまひろに送ったラブレター。
『伊勢物語』の有名な歌の四句目（元は”大宮人の”）を変えたの歌でした。

ちはやぶる神の斎垣も越えぬべし　恋しき人の見まくほしさに

意訳：（越えてはいけない）神域の垣根も踏み越えてしまいそうです。恋しいあなたにお会いしたいあまりに。

第４回　五節の舞姫

第４回は和歌が登場しなかったので、代わりにタイトルの「五節の舞姫」に関する和歌をご紹介します♪
百人一首の12番、僧正遍昭の歌です。

天つ風雲の通ひ路吹きとぢよ　乙女の姿しばしとどめむ

意訳：大空の風よ、（天女が帰っていく）雲の中の通路を（雲を吹き寄せて）閉ざしておくれ。（美しい）天女の姿を、もうしばらく（この地に）留めておこう。

第３回　謎の男

まひろが参加した源倫子（左大臣の娘）のサロンにて、ある姫君が自作のふりをして朗詠し、たしなめられた古今和歌集の歌。（詠み人知らず）

見てもまたまたも見まくの欲しければ　馴るるを人はいとふべらなり

意訳：（馴れ親しむ前であれば）逢ってもまた、再度逢いたいと思う（のが人の性（さが）な）ので、逢瀬を重ねすぎて馴れ親しみ過ぎることを、あの人は嫌だと思って（逢うのを）避けているようだ。（そういう理由で逢ってくれないだけだと信じたい。私に愛想をつかしたのではなく…）

古典文法・古文単語解説

見る
男女の関係を持つ。逢（あ）う。

見まく欲（ほ）し
逢いたいと思う。見たいと思う。
※「見る」の未然形「み」＋推量の助動詞「む」の古い未然形「ま」＋接尾語「く」＋形容詞「欲（ほ）し」
※見まく「の」欲し「けれ」は、「の」は調子を整えるためのもの（対象「～を」ととらえてもよい）、「けれ」は形容詞の活用語尾の一部（已然形）

（欲しけれ）ば
「已然形＋ば」で順接の確定条件（原因・理由）。
～ので・～から

馴る
馴れ親しむ。
※「馴るる」は連体形。準体法で「こと」が省略されている。

人
あの人。
※「引き歌」で使われる状況によっては「あなた」の意。

いとふ（厭ふ）
嫌がる。嫌だと思って避ける。

べらなり
推量の助動詞。
～ようだ。
※平安初期に漢文を読み下した文章に現れ、男性の用いる口語として平安末期まで存在した。一方で、歌語として延喜年間に多用され、「古今集」「後撰集」などに多くの例が見られる。

 

上記の歌を初句が同じ歌が『源氏物語』の「若紫」にあります♪
ひょっとすると、これを匂わせようとして登場させているのかな？！と思いましたので、こちらの歌もご紹介します！

見てもまた逢ふ夜まれなる夢のうちに　やがてまぎるるわが身ともがな

背景：光源氏が継母にあたる藤壺との逢瀬を叶えた際に、藤壺に向けて詠んだ歌。

意訳：お逢いできても、再び逢える夜はめったに無いようなこの夢の（ような逢瀬の）中で、このまま（このどさくさに）紛れて私の身は消えてしまいものです。

 

赤染衛門（あかぞめえもん）が暗唱した古今和歌集にある小野小町の歌。
※赤染衛門は『栄花物語』の作者かと言われています。
　『栄花物語』は『大鏡』と比べて藤原道長を褒めたたえて書かれています☆

秋の夜も名のみなりけり逢ふといへば　ことぞともなく明けぬるものを

意訳：（長いといわれる）秋の夜も、名ばかりだなあ。愛する人との逢瀬では、（満足するほど）言葉を言い交すまえに、夜が明けてしまうのにねえ。（どこが長いのよ。短いわ。）